中國給水排水2022年中國城鎮(zhèn)污泥處理處置技術與應用高級研討會(第十三屆)邀請函暨征稿啟事
 
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悅讀│“海綿”的哲學 俞孔堅 包括雨洪管理、生態(tài)防洪、水質凈化、地下水補給、棕地修復、生物棲息地的營造、公園綠地營造及城市微氣候調節(jié)等

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2015-06-02  瀏覽次數(shù):235
核心提示:悅讀│“海綿”的哲學 2015-06-01 俞孔堅
中國給水排水2022年中國城鎮(zhèn)污泥處理處置技術與應用高級研討會(第十三屆)邀請函暨征稿啟事

中國給水排水2021年中國污水處理廠提標改造(污水處理提質增效)高級研討會
 

 




來源:俞孔堅. “海綿”的哲學[J]. 景觀設計學, 2015, 14(2): 4-9



地點:黃山市西溪南鎮(zhèn)


 

導讀

西溪南豐樂河上的一道堰——呂堨,建于公元527年,至今已有近1 500年歷史。這樣的低堰,在徽州地區(qū)有很多,在不破壞區(qū)域自然水系格局的前提下,僅僅將水位抬高數(shù)尺,便能有效減緩來自山區(qū)的急流,灌溉千萬頃良田;這樣的低堰又與分布在村中和田野上的口口方塘相串聯(lián),形成了一個完整的海綿系統(tǒng),正是:“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊;問渠那得清如許,為有源頭活水來”。只可惜,這千年石堰如今卻被鋼筋水泥所替代,盡管尚保留了低堰的功用,卻少了許多生態(tài)與美的價值。

盡管
自以為披荊斬棘地為“海綿城市”的規(guī)劃建設做了不少工作,但真正使“海綿城市”在今天得到廣泛重視,還是因為習近平總書記的倡導及隨之而來的有關部委的積極推動。為了貫徹落實中央城鎮(zhèn)化工作會議精神(其間“海綿城市”得到了大力倡導),2014年2月,《住房和城鄉(xiāng)建設部城市建設司2014年工作要點》中明確提出:“督促各地加快雨污分流改造,提高城市排水防澇水平,大力推行低影響開發(fā)建設模式,加快研究建設海綿型城市的政策措施”,并于同年11月發(fā)布了《海綿城市建設技術指南》;2014年底至2015年初,海綿城市建設試點工作全面展開,并遴選出第一批共16個試點城市。一時間,“海綿城市”這一概念進入了廣大城市決策者的視野。“海綿城市”的概念被官方文件明確提出,代表著生態(tài)雨洪管理的思想和技術將從學界走向管理層面,并在實踐中得到更有力的推行。但不難發(fā)現(xiàn),我國目前出臺的相關實踐導則主要圍繞以LID技術、水敏感性城市規(guī)劃與設計等為代表的西方國家先進的生態(tài)雨洪管理技術而展開,也越來越聚焦于城市內部排水系統(tǒng)和對雨水的利用、管理,并且在具體技術層面的詮釋依舊未能擺脫對現(xiàn)有治水途徑中“工程性措施”的依賴

 

我看來,“海綿城市”的理念不應拘囿于此。它為在不同尺度上綜合解決中國城市中突出的水問題及相關環(huán)境問題開啟了新的旅程,包括雨洪管理、生態(tài)防洪、水質凈化、地下水補給、棕地修復、生物棲息地的營造、公園綠地營造及城市微氣候調節(jié)等。因此,我們需要對“海綿城市”概念有更深刻的理解;否則“海綿城市”建設將很快淪為中央職能部門的權力尋租機會、地方政府新的GDP增長點、各類工程公司謀取暴利的借口,甚或將會開啟新一輪諸如河道整治、挖湖堆山之類的“破壞性建設”。“海綿城市”的哲學恰恰是對簡單、粗暴的工程思維的反叛。這種反叛集中體現(xiàn)在以下幾個方面:

 

1

完全的生態(tài)系統(tǒng)價值觀,而非功利主義的、片面的價值觀


稍加觀察就不難發(fā)現(xiàn),人們對待雨水的態(tài)度實際上是非常功利、非常自私的。磚瓦場的窯工,天天祈禱明天是個大晴天;而久旱之后的農人,則天天到龍王廟里燒香,祈求天降甘霖,城里人卻又把農夫的甘霖當?shù)満。同類之間尚且如此,對諸如青蛙之類的其他物種,就更無關懷和體諒可言了。“海綿”的哲學是包容,對這種以人類個體利益為中心的雨水價值觀提出了挑戰(zhàn),它宣告:天賜雨水都是有其價值的,不僅對某個人或某個物種有價值,對整個生態(tài)系統(tǒng)而言都具有天然的價值。人作為這個系統(tǒng)的有機組成部分,是整個生態(tài)系統(tǒng)的必然產(chǎn)物和天然的受惠者。所以,每一滴雨水都有它的含義和價值,“海綿”珍惜并試圖留下每一滴雨水。

2

就地解決水問題,而非將其轉嫁給異地


把災害轉嫁給異地,是幾乎一切現(xiàn)代水利工程的起點和終點,諸如防洪大堤和異地調水,都是把洪水排到下游或對岸,或把干旱和水短缺的禍害轉嫁給無辜的弱勢地區(qū)和群體。“海綿”的哲學是就地調節(jié)旱澇,而非轉嫁異地。中國古代的生存智慧是將水作為財富,就地蓄留—無論是來自屋頂?shù)挠晁,還是來自山坡的徑流—因此有了農家天井中的蓄水缸和遍布中國廣大土地的陂塘系統(tǒng)。這種“海綿”景觀既是古代先民適應旱澇的智慧,更是地緣社會及鄰里關系和諧共生的體現(xiàn),是幾千年來以生命為代價換來的經(jīng)驗和智慧在大地上的烙印。我家的多位祖先就因為試圖將白沙溪上游的一道水堰提高寸許,以便灌溉更多田畝,而與鄰村發(fā)生械斗甚至獻出生命。這樣慘痛的教訓告誡我們,人類要用適當?shù)闹腔,就地化解矛盾?/p>

3

分散式的民間工程,而非集中式的集權工程


中國常規(guī)的水利工程往往是集國家或集體意志辦大事的體現(xiàn)。從大禹治水到長江大壩,無不體現(xiàn)著這種國家意志之上的工程觀。這也是中國數(shù)千年集權社會制度產(chǎn)生和發(fā)展的重要原因之一。在某些情況下這是有必要的,如都江堰水利工程,其對自然水過程的因勢利導中所體現(xiàn)出的哲學和工程智慧,使這一工程得以延用至今,福澤整個川西平原。但集中式大工程,如大壩蓄水、跨流域調水、大江大河的防洪大堤、城市的集中排澇管道等,失敗的案例多而又多。從當代的生態(tài)價值觀來看,與自然過程相對抗的集中式工程并不明智,也往往不可持續(xù)。而民間的分散式或民主式的水利工程往往具有更好的可持續(xù)性。中國廣袤大地上古老的民間微型水利工程,如陂塘和水堰,至今仍充滿活力,受到鄉(xiāng)民的悉心呵護。非常遺憾的是,這些千百年來滋養(yǎng)中國農業(yè)文明的民間水利遺產(chǎn),在當代卻遭到強勢的國家水利工程的摧毀。“海綿”的哲學是分散,由千萬個細小的單元細胞構成一個完整的功能體,將外部力量分解吸納,消化為無。因此,我們呼吁珍惜和呵護民間水利遺產(chǎn),提倡民主的、分散的微型水利工程。這些分散的民間水工設施不僅不會對自然水過程和水格局造成破壞,還構筑了能滿足人類生存與發(fā)展所需的偉大的國土生態(tài)海綿系統(tǒng)。

4

慢下來而非快起來,滯蓄而非排泄


將洪水、雨水快速排掉,是當代排洪排澇工程的基本信條。所以三面光的河道截面被認為是最高效的,所以裁彎取直被認為是最科學的,所以河床上的樹木和灌草必須清除以減少水流阻力也被認為是天經(jīng)地義的。這種以“快”為標準的水利工程罔顧水文過程的系統(tǒng)性和水文系統(tǒng)主導因子的完全價值,以至于將洪水的破壞力加強、加速,將上游的災害轉嫁給下游;將水與其他生物分離,將水與土地分離,將地表水與地下水分離,將水與人和城市分離;使地下水得不到補充,土地得不到滋養(yǎng),生物棲息地消失。“海綿”的哲學是將水流慢下來,讓它變得心平氣和,而不再狂野可怖;讓它有機會下滲,滋養(yǎng)生命萬物;讓它有時間凈化自身,更讓它有機會服務人類。

5

彈性應對,而非剛性對抗


當代工程治水忘掉了中國古典哲學的精髓—以柔克剛,卻崇尚起“嚴防死守”的對抗哲學。中國大地已經(jīng)幾乎沒有一條河流不被剛性的防洪堤壩所捆綁,原本蜿蜒柔和的水流形態(tài),而今都變成剛硬直泄的排水渠。千百年來的防洪抗洪經(jīng)驗告訴我們,當人類用貌似堅不可摧的防線頑固抵御洪水之時,洪水的破堤反擊便不遠矣—那時的洪水便成為可摧毀一切的猛獸,勢不可擋。“海綿”的哲學是彈性,化對抗為和諧共生。如果我們崇尚“智者樂水”的哲學,那么,理水的最高智慧便是以柔克剛。

 

海綿的哲學強調將有化為無,將大化為小,將排他化為包容,將集中化為分散,將快化為慢,將剛硬化為柔和。在海綿城市成為當今城市建設一大口號的今天,深刻理解其背后的哲學,才能使之不會淪為新的形象工程、新的牟利機會的幌子,而避免由此帶來的新一輪水生態(tài) 系統(tǒng)的破壞。誠如老子所言:“道恒無為,而無不為”,這正是“海綿”哲學的精髓。
 
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